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《沙盘通往灵性的心理治疗取向》读后感

作者:乔嵩芹浏览次数: 日期:2017年8月3日 18:03

 

 

    读这本书三遍,每次看的感觉都不一样。

 

    第一遍自己看的时候,当作故事阅读,最吸引我的是卡尔夫对沙盘的一个自己的分析,她可以把来访者摆放在沙盘中的沙具、沙画通过神话、民间故事、不同地域文化中的不用意义及各种灵活的方式加以诠释与解读,这点让我着实佩服卡尔夫的学识渊博。

 

    第二遍在老师的带领下和小伙伴们一起读,会有疑问和思考,对于每章中卡尔夫都会有的象征意义的分析多了一份留意,不再是停留表面段落属性的故事阅读。

 

    第三遍的阅读,是为了完成这次作业,很奇怪的是,我的阅读一直停留在序言和第一章中,特别是第一章中的太极图、五芒星部分,我反复看了三遍,不知道是什么吸引着我,也许是好奇,对未知事物的探究需求吧,对那些说不清道不明的事物一直如此。

 

    通过读《沙盘通往灵性的心理治疗取向》这本书,以下几部分我颇感兴趣。

 

    一、 个人的经历和体验是一笔丰厚的财富

 

    在读序言中马丁.卡尔夫介绍他母亲的经历这部分,他写到:“在我母亲开始攻读心理学之前,她早已尝尽生命中诸多的聚散离合。回顾过往,她可能会说,她所经历的各种体会和她所学过诸多事物,最后都在她的治疗工作中发挥重要的助益。”

 

    当我读到这的时候,有种酸酸的情绪,想哭,“聚散离合”四个字似乎有魔力,这一刻身体内最脆弱的神经似乎被抓住了一般,五味杂陈。脑海中发出感叹:自己的经历很有意义,各种经历中的所有的体会、情绪、情感、行为似乎都能在别人身上找到共鸣。从我的个人成长经历来说,我似乎总能在别人的身上找到自己熟悉的部分,这些熟悉往往来自于自己所经历的,通过总结得出了自己的体悟,大相径庭的观点,联结了人与人之间的共性。

   

    我们的工作是与心灵的工作,在工作中与来访者建立关系,通过心感应心的方式与无意识建立联结,陪伴来访者发生转变、自我整合。心感应心的基础,需要我们有来访者的那份感受体验,在咨询过程中才能很好的产生共情,建立起关系,继而进行后续的心灵探索。如果我们缺乏这部分体验,那么在咨询过程中我们有可能会跟不上来访者,咨询的过程双方都可能会比较辛苦。另一方面,如果我们没有一些经验,比如:当来访者在沙盘室中出现某种激烈的情绪或行为时,我们之前没有经历过,我们是否能承载住这些而不被来访者带走。虽然每个人的经历各不相同,但是类似经历且相似体会和经验是可以借鉴的。

 

    卡尔夫认为:“心灵天生具有自我疗愈的倾向,治疗师的任务就是为这个自然的倾向铺路。”那么,我们是否可以带着 “财富”,跟随来访者的脚步,适度的陪伴来访者找到自信化的道路。

 

    二、 安全感

 

    在第一章中,卡尔夫就先对儿童安全感的形成做了详细的介绍,从孩子一岁以前,母亲满足新生儿的所有需求,孩子会从母亲这经验到无条件的爱和安全感;孩子1~2岁时,本我与母亲的本我分隔开来,在这一阶段,孩子会透过母亲的关爱和照顾,感受到安全,从中培养出信赖关系。前两个阶段的母子关系带给了孩子充分的安全感,到了孩子2~3岁时,也使孩子的人格基本稳定。

 

    在本书中,大部分个案似乎都缺乏安全感。包括自己带的孩子、督导时听到的或者跟朋友同事聊起孩子胆小时,都不约而同的会说缺乏安全感,谈及大人自己时,似乎也都是安全感与归属感上欠缺。造成安全感缺失的原由可分为内因和外因。就如卡尔夫说的家庭功能的缺失亦或是除家庭以外的环境引起的原因。

 

    如果说安全感缺失是来访者需解开的情结,那么治疗师必须在沙盘游戏过程中,对出现在沙图中的象征及其隐喻有所理解,这种理解通常会促进分析师与儿童之间的信任气氛,这种信任正如原始的母子联结一般,具有相当的疗愈作用。读到这句话,脑海中浮现出“此时无声胜有声”这句话,不需要通过语言来诠释,那是一种心与心靠近之后自然产生的感应。

 

    依恋、信赖、心与心的感应,此时我感受到的是一种心灵的寄托和期望,简单的说,每个人都想找到一个真正懂你的那个人,那个人在,你就心安;不在,你便会惴惴不安;来访者要找的似乎就是这么一个能让心灵停靠得温暖安全的港湾。而我们咨询师要做的或者说能做的就是给他们提供这样一个安全且温暖的港湾,在咨询时刻做那个懂你的人。心安全了,温暖了,孩子自然有能量成长前行了。

 

    三、 自由

 

    我感受到卡尔夫给来访者的空间无论从时间和空间上都是自由的,工作的方式也非常灵活,这点让我感到好奇,卡尔夫是怎么做到的呢?我想她自己就有一颗自由的心能包容一切吧。心自由了,很多东西就不会被束缚,人也就放松了,进入潜意识就比较顺利。

 

    结合个案及自己的感受,无论东西方的孩子或者是成人,总有些东西将你束缚着,如宗教、信仰、文化、习俗、社会礼仪等,为了生存,我们不得不带着不同的面具辗转在不同场合。孩子也不得不被动地扮演着大人们希望的角色而不自知,正常成长被妨碍,各式各样的问题陆续出现。

但自由也不表示放任,在无意识的世界里,自由也需把握好度,无意识是强大的,就如浩瀚的大海,它能助你乘风破浪,也能将你吞噬在海里。咨询师犹如引航人,会引领、陪伴你驶向自由的彼岸。

 

    四、 受保护

 

    孩子的心灵是脆弱的,来做沙盘的孩子们更是如此,那一个个症状背后是一颗颗创伤的心灵。受了伤的心灵是充满害怕和恐惧的,通常人类都有自我保护的自发性行为,通过压抑、补偿、文饰和升华的手段改变对心理紧张的主观感受,掩饰不能接受的内在冲动和虚拟现实环境的危险,用以减少痛苦以及对痛苦的意识,达到心理平衡的行为反应。

 

    在咨询过程中,陪伴来访者慢慢寻找那个创伤点,跟随他们逐步靠近它直到有一天他们自己能够勇敢面对,接着,继续跟随他们的节奏前行,直到找到自性化的道路。

 

    卡尔夫在第二章中有这么一句话:“依我过去的观察,当沙游中的某个情境从无意识清晰浮现后,至少要六至八周才能推向外在生活。它宛如新生脆弱的枝芽,需要费心呵护。”

 

    保护从始至终贯彻在整个咨询的过程中。

 

    五、 空间

 

    1.咨询室:卡尔夫的家就是她与来访者工作的地方,这样一个空间,只要来访者接受了,这样一个地方、在固定的时间内,在熟悉的地方稳定的进行沙盘游戏,是否可以理解为治愈因素被启动了。

 

    2.沙箱:沙箱的大小完全符合眼睛所能涵盖的范围,它反映出人们在现实世界中,行驶真正的自由时所需的种种限制,这个尺寸可以将重现的心灵实像限制在某个范围,同时也藉此提供一个安全的框架,让转化在那里发生。孩子也会慢慢感受到,自己好像置身在一个卡尔夫所谓的自由与受保护的空间中。

 

    3.沙具:不同的沙具可以创造出变化万千的画面,这一幅幅画面,映射出了孩子的内心世界。我是这样理解的,来访者无意识的内容可以借由沙具这个媒介形成具体画面在沙盘中呈现,实现了将无意识内容从身体内转化成沙盘中意识化的画面,无疑是一个空间上的转移。

 

    4.咨询师的陪伴:我们一直说,沙盘室中,有没有咨询师陪伴,感觉完全不一样,所有来访者出现症状背后的原因似乎都跟“关系”相关。那么咨询师的陪伴,从某种意义上来讲,通过这样的一种关系,在来访者和咨询师之间形成一种场域,在两人建起的场里,来访者可以自由发挥,发掘自身新的能量,重塑心灵,学习新的关系模式。这样的一个场我理解为它也是一个无形的空间,是用感觉营造出的安全空间。

 

    六、 自由与受保护的空间

 

    卡尔夫在第三章中写到:“当一个自由但受保护的空间建立起来时,心灵的力量就会开始成长,只有那个时候,我们才看得到心灵成长的种种可能性。”

 

    当治疗师对孩童能够完全接纳时,这种自由的空间便会在治疗情境中出现;此时,治疗师就像孩童本身一样,都是现场所进行事物的一部分。

 

    前面我将自由、受保护、空间单独做了描述,在这里将三者结合起来,我觉得其中有一个共同的地方,它都与咨询师有关,需要咨询师努力营造这样一个自由与受保护的空间,陪伴和引领来访者大胆的穿梭在无意识与意识之间。

 

    这样的一个空间,是相互的,咨询师也需为自己营造这样一个空间,在安全的心境内,保持清醒,把握好度,运用这一工作氛围,将其转化成治愈的元素。

 

    前面我从咨询师的角度看自由与受保护的空间,接下来我想从自己作为一个来访者的角度谈谈感受到的自由与受保护的空间。

 

    1.心的空间:在咨询过程中,这样一个自由与受保护的空间不只限于沙盘室,还有一个来访者和咨询师之间心和心建立起来的空间。当我在非咨询时间碰到困扰的时候,脑海中第一时间想到的是我的个人分析师,会在心里将困扰我的情绪、事件、诸多的观点跟心中的分析师对话,而心中的那个分析师只是静静的在那陪伴,这时让我体会到了梁老师给我们上课时一直说的那句话背后的含义:我在呢。”简单的三个字,却是那么有力的一种心念,我体验到的是那种安心,可以把纷扰杂乱的心存放在这个虚无缥缈,即看不见又抓不着的空间里,因为我知道,这个空间于我而言是安全的,可以信赖的,即使我难受的撑不住了,心没有地方可以去了,这个地方是目前唯一可以安置我心的地方,有种踏实的感觉,这样一个用心、用感觉营造出来的空间是不会倒塌的,这里是安全的。

 

    2.不需要言语的自由:要一个人在另一个人面前打开心扉畅谈自己的事,那是很难的事,像我这样一些不善于表达的人群,更希望通过不表达的方式让别人看到自己,了解自己,感觉通过语言表达出来的内容已被意识加工修饰过,不是最初的那份感觉。很多时候,我会把自己丢进自己的世界里,去感受那些丰富多彩的情感,不用言语表达,肆意沉浸在自己的世界里,那一刻的身心是最自由的,不用顾忌世间的“游戏”规则,只做自己就好。也许每周在踏进房间后的那段时间里,可以卸下伪装的外衣,安静的做真实的自己。坐在那静静陪伴的人,让我有种充实感,我们之间不需要语言交流,静静的氛围让我感觉舒服,其他的都已经不再重要。能在不言语中陪伴,实质上给到来访者对自由的满足,那份静静的空间正是来访者所需要的,这份默认的共识不仅给到来访者非言语的支持,也有非言语的共情在这个场域里流动。这样的氛围让我感觉即自由又安全,不知道其他人是否如此,但这就是我真实的感觉。

 

    七、 移情在人际交往中无处不在

 

    卡尔夫在第一章讲述本我时,有这么一段话,当自我的发展过于脆弱或神经质时,本我便无法透过象征展现出来……因此,我通常会在治疗过程中,让孩童的本我有机会彰显出来,在这当中,我会试着透过移情作用来保护孩子的本我,并稳定它和自我之间的关系。

 

    移情对我而言是一种在特定情境下发生在特定气质人身上的情感迁移,对移情这个心理学名词我一直很感兴趣,特别想弄懂它,因为在没有学习心理学之前,我发现不同人会对某类人似乎特别容易的吸引,我很好奇,这是怎么产生的?后来结合自己的体验,总结出来,特别吸引我的不是这些人本身,而是他们身上所具有的某种特征,这种特征让我在和这类人相处时感到自在、舒服,潜移默化的我会习得这些特征,当然不可能完全相同,但是略有相似便已非常满足了。我发现,那些吸引我的,是我人生中未曾体验和感受过的,是我欠缺的部分。我通过跟身上带有这些特征的人相处、互动,以这样的补偿方式,从而得到满足。

 

    那么,在咨询过程中,我们也可以透过移情在适当的时间跟来访者工作,我相信,恰当的运用移情,只要保持自我觉察,不被卷入,我相信对疗愈会起作用的。

 

    八、 一二三四五的象征

 

    一 太极图中的第一个圆代表万物之始。

    二 象征着两极的对比,同时也是将对比结合起来。

    三 是一个充满动力的数字,自古以来,人们认为三不仅是一股动力,还界定它是神圣的数字。基督教问世之前的数千年间,人们就把神祗的作为和数字三连接在一起。荣格在他对一神教条的心理学诠释中谈到:三位一体是原型,这种原型的支配力量不只助长心灵的发展,有时候也能实际强化心灵的茁壮。在第三章中不仅有以上的诠释,在金恩的沙盘中又出现了三,这时的象征是1.攻击的表现形式2、本我的显现以及3.能量的正向使用。

    代表完整而且大部分的文化当中与大地有关联。

    五芒星:代表象征宇宙万物的天地五行(木 火 土 金 水)之无灾无邪。五行相生相克,死生相随。

 

    卡尔夫在不同个案中对以上数字象征的运用和诠释,十分贴切。把这部分整理出来,是因为数字对我而言充满着吸引力,但是我自己又无法理解;在本书中,卡尔夫能恰当、准确的运用在沙盘的解读上,开阔了我的思路。我们常说音乐是跨国界的,数字所蕴含的秘密在诸多文化中似乎也是共通的。

 

    这五个数字摘录出来连贯起来加以解读,似乎能形成一个圆。从原初开始,天地混沌,继而混沌分开,形成了天和地,接着万物开始生长,生命朝着完满前行,但客观存在着的万物有助你成长的雨露,也有磨练你的冰霜,在这客观存在中周而复始。

 

    九、 每个沙盘作品中都能发现正能量

 

    在看卡尔夫对每个沙盘做分析时,她似乎都能在每个沙盘中找到属于孩子的那个力量,哪怕是很不起眼的部分,她也能把握住。这让我有了一个新的认识,也让我能有点明白老师常说的,来访者带着症状和问题而来,也一定随身带着治愈的“良方”。我们只需要帮她一起找到那贴“良方”,她自然就能痊愈。

 

    不太懂中国的哲学,但是特别想用相生相克(指金、木、水、火、土五种物质的互相生发以互相克制的关系。后引申为一般物质之间的辩证关系这样的一个观念来表达,这五种元素各自存在,但相互之间却有着相生相克的关系,高温能使金属融化成水;水能灌溉树木,树木便能欣欣向荣;火以木料做燃料木烧尽,则火会自动熄灭火燃烧物体后,物体化为灰烬,而灰烬便是土;金蕴藏于泥土石块之中,经冶炼后才提取金属。反过来,因为金属铸造的割切工具可锯毁树木(有矿的土地不长草);树根吸收土中的营养,以补己用,树木强壮了,土壤如果得不到补充,自然削弱;土能防水(老古话说的好:兵来将挡水来土掩);火遇水便熄灭烈火能使金属融化成水这整个变化就是一个转化的过程。

 

    来访者的沙盘中有创伤呈现,在形成这样一个主题画面的元素中,一定能发现连她自己都未曾意识到的治愈因素,来访者愿意呈现潜意识中的受伤的那部分,也就意味着,她做好了准备将那部分转化成动力滋养潜藏在内心深处的能量,这份能量当足够大时,她便能自我疗愈并茁壮成长。只要我们够细心,在陪伴的过程中我们一定能感受到的那股潜藏的能量,来访者也同样会感受到。

 

    十、 象征性的语言

 

    在本书中,卡尔夫运用了很多象征来解读孩子们的沙盘、画、梦境甚至是孩子的作文。通过孩子们呈现的象征性的事物,卡尔夫去了解、去感受,当我们能够读懂孩子们这些象征性语言时,心灵的转化开始发挥作用。

 

    这些象征,如书中提到的树、马、老虎、狮子、搪瓷鹅、母牛等,有些在不同的文化中所赋予的意义不同,有些源于人类的集体无意识,某些特性是相同相通的。要能了解象征、读懂象征,需要积累丰富的知识。

 

    加强对象征的学习和理解,有助于我们以后在沙盘游戏治疗中的发展。这也是自我专业技能及素养提升的方法之一。

 

    通过完成这份作业,整理内容,还是感觉整理出来的内容像碎片,似乎遗漏了好多内容,这本书感觉还应该细细地咀嚼,内在的精髓还未触碰到。

 

 

乔嵩芹

 

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